Вчерашняя информация про «согласительную комиссию» с оккупантом и попытки вывести РФ из разряда стороны военного конфликта, натолкнули на мысли, которые прямо и не касаются именно этого предмета, но с другой стороны, нельзя сказать, что они вовсе не в тему.

Наверное каждому, кто не погряз в каких-то религиозных движениях, приходилось хоть раз, но все же задавать простые вопросы тем, кто пытался присадить  на какие-то церковные убеждения. Эти вопросы, с точки линейной логики, мгновенно все расставляют на свои места, но имея представление о том, как они станут выходить из подобной ситуации, одно время было интересно посмотреть на фантазию этих людей.

В общем, все это утратило смысл в тот самый момент, когда впервые наткнулся на тексты Леся Подервьянського, где были изложены практически все возможные варианты ответов на все случаи жизни. Точно помню, что собственный последний вопрос, заданный на эту тему, был про динозавров. Дело в том, что религиозная литература, кроме обтекаемых притч, все же дает некие объективные параметры происходящего, в частности – время сотворения мира, и в общем, по логике вещей получается, что до того – ничего не могло быть в принципе. Но уже всем понятно, что и 10 и 20 и 100 тыс лет назад мир спокойно себе существовал и даже не догадывался, что создан он всего-то 5 тыс лет назад и умей он удивляться, был бы просто шокирован тем, что люди о нем придумали.

Но простой и прямой вопрос о том, откуда же взялись динозавры, если 65 млн лет назад ничего не должно было существовать в принципе, оппонент мгновенно сориентировался и задал встречный вопрос: «А динозавров кто создал?». Вопрос о том, что в книгах написано время сотворения мира, сразу затерся риторическим. То же самое и с «небесной твердью». Этот вопрос был предпоследним.

Но это все понятно, поскольку тексты писались во времена, когда представления о мире были именно такими. И если к этому относиться именно как к сборнику притч, а не какому-то постулированному набору сведений, то вопросов никаких нету. В самом деле, христианские конструкции еще не самые вычурные, поскольку скандинавские эпосы – куда более запутанные и невероятные.

Тем не менее, речь не о религии как таковой, но о том, что так или иначе вошло в нашу культуру и действует независимо от того, атеист человек, верующий и если да, то во что именно он верует. Какие-то вещи просто стали частью нашей цивилизации, как например одежда, в которой мы ходим. Часто она абсолютно непрактична, а иногда и вредна, тем не менее, мы от нее не отказываемся, потому что…

Одним из таких символов, напрочь вошедших в Западную культуру, сильно связанную с христианским наследием, является понятие Ада. Это уже не столько теософское, как общее понятие, означающее место расплаты за все то зло, которое человек совершил при жизни. Ведь мы так воспитаны, что за все приходится платить, а значит – должна быть расплата и за зло. А христианская традиция как раз имеет специальное место, где это происходит. Поэтому даже люди не верующие, легко оперируют этим понятием, имея представление о нем скорее не по церковным писаниям, а по художественным произведениям, наподобие того, что было у Данте, с подробным описанием структуры этого места.

(окончание следует)