В старом совковом фильме «Место встречи изменить нельзя» есть сцена, где инспектор Жеглов беседует с карманником Кирпичом с целью побольше узнать о подозреваемом – знакомом Кирпича: «А вот Фокс, он в законе вор или так, приблатненный?». Эта фраза достаточна интересна в том плане, что Жеглов и его люди развернули борьбу с тем, кого никогда не видели, но знают наверняка, что этот человек есть, и если правильно поставить работу, то можно его установить и найти.

Если бы эта ситуация выглядела иначе и Жеглов даже не старался бы выяснить, кто конкретно совершает преступления, а вообще – боролся бы с преступностью, то никакого положительного результата просто нельзя было бы достичь. Это значит, что если ты начинаешь с чем-то или кем-то бороться, то ты как минимум должен точно знать о своем визави все, и пока ты это не узнаешь, то твоя борьба будет бесполезной.

В этой связи, довольно интересно выглядят различные религиозные конструкции. Практически все они направлены на борьбу со злом, которое в разных случаях имеет разные имена: Сатана, черт, шайтан и еще масса наименований, применяемых в разных местах и в разное время. Вот с ним, с этим злом, и состоит борьба. Но что интересно, никто не видел Сатану или что-то подобное. Это следует из того, что описывают это зло все по-разному, и единого портрета – не существует, если не принять его от тех, кто якобы знает, что это такое. С другой стороны, эта «борьба» только у христиан продолжается уже более двух тысячелетий и прогресса в этом вопросе – не наблюдается.

Так всегда бывает, когда борьба разворачивается за достижения абстрактных целей или против абстрактных же врагов. Если это не удается конкретизировать, то получается марафонский бег на месте, у которого нету конца.

Ушлые религиозные деятели давно смекнули, что рано или поздно их уличат в мошенничестве и в том, что они ведут борьбу с пустым местом, ведь человеку нужны визуальные образы, чтобы не терять веры в какую-то идею. Отсюда появилась теория о том, что зло – многолико, и может вселяться во что угодно и в кого угодно. Эта теория оказалась очень удобной, поскольку именно священники взялись определять в кого или во что вселилось зло. А дальше – борьба принимала конкретные формы, со сжиганием, утоплением и конечно же – пытками.

Но эта схема эксплуатируется не только в религиозных целях. Та же самая технология успешно выносит мозг и за рамками теософских изысканий. Как только звучит абстрактная цель или абстрактный враг, можно сразу утверждать о том, что юзается именно эта технология.

Например, все слышали выражение «борьба за мир» и чем больше этой борьбы, тем больше гибло людей от войны к войне. Или вот борьба  против войны – то же самое. С войной борются военными же средствами. Еще одна абстрактная идея – борьба с бедностью.

Любая это борьба – бесконечна по своему определению, хотя конец у нее таки есть – когда кто-то просто решит, что абстрактная цель не стоит сил и средств для достижения в принципе недостижимого.

Но в период выборов регулярно возникают какие-то узко специальные темы для ведения «борьбы». Это – частный случай более общей «борьба за все хорошее, против всего плохого». И как всегда, мы – хорошие, и боремся за хорошее, а они – плохие, и борются за все плохое.

Публика легко клюет на лозунги типа: «поборем …», где вместо точек можно поставить что угодно, но обязательно – абстрактное, например: «Бедность, преступность и так далее», а для публики попроще можно написать «сделаем их вместе». Кто сделает? Мы, хорошие. А кого сделаем? Их, плохих!

Ниже предлагаем рассмотреть частный случай такой борьбы, и как все выглядит на самом деле.

(окончание следует)